《淮南子》(又名《淮南鸿烈》、《刘安子》)，是西汉皇族淮南王刘安及其门客团体编写的一部哲学著作，属于杂家作品。《淮南子》相传是由西汉皇族淮南王刘安主持撰写，故而得名。

该书在继续先秦道家思想的基础上，综合了诸子百家学说中的英华部门，对后世研究秦汉时期文化起到了不行替代的作用。班固《汉书·艺文志》将其归入"杂家"，《四库全书总目》亦归入"杂家"，属于子部。

该书在继续先秦道家思想的基础上，糅合了阴阳、墨、法和一部门儒家思想，但主要的宗旨属于道家。"鸿"是宽大的意思，"烈"是灼烁的意思(东汉高诱《淮南鸿烈解序》)。作者认为此书如道一样包罗了宽大而灼烁的通理。

刘安的父亲刘长是汉高祖的庶子，封为淮南王，刘安作为宗子，承袭父爵，故亦称淮南王。刘安撰作《淮南子》的目的，是针对初登位帝位的汉武帝刘彻，阻挡他所推行的政治革新。

《淮南子》原书中有内篇二十一卷，中篇八卷，外篇三十三卷，至今存世的只有内篇，现今出书版本，大多对内篇举行删减后再出书。"说林、说山、人闲诸篇多纪古事"。

这部书的思想内容以道家思想为主，同时夹杂着先秦各家的学说，故《汉书·艺文志》将之列为杂家类。梁启超说:"《淮南鸿烈》为西汉道家言之渊府，其书博大而和有条贯，汉人著述中最高级也。

"胡适说:"道家集古代思想的大成，而淮南书又集道家的大成。"刘文典写有《淮南鸿烈集解》。1、兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不浮；君子行义，不为莫知而止休。

——刘安　　2、谓学不暇者，虽暇亦不能学。翻译:说没有时间求学的人，纵然有了时间，也不会去求知识。

——刘安《淮南子》　　3、圣人不贵尺之璧而重寸之阴，时难过而易失也。——刘安　　4、行一棋不足以见智。

——刘安　　5、多欲亏义，多忧害智。——刘安　　6、夫善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反自为祸。

（善于游泳的人容易淹死，善于骑马的人常会落马摔伤，他们各因自己的喜好特长而招致灾祸。）善骑者堕的出处——刘安《淮南子·原道训》　　7、夫所以养而害所养，譬犹削足而适履，杀头而便冠。（为贪养生之物而伤害生命，这就似乎削足适履，又似乎削尖脑壳去带小帽子。）削足适履的出处——刘安《淮南子·说林训》　　8、故圣人不贵尺之璧，而重寸之阴，时难过而易失也。

（所以圣人不看重一尺长的玉璧而珍重一寸时光，因为时机难过而易失。）寸阴尺璧的出处——刘安《淮南子·原道训》　　9、解车休马，罢酒彻乐，而心突然，若有所丧，怅然若有所亡也。（等到一旦遣散车马，停撤宴饮，心里就会感应惆怅若有所失。）若有所丧的出处——刘安《淮南子·原道训》　　10、浊世暗主，高远其所从来，因而贵之。

为学者蔽于论而尊其所闻，相与危坐而称之，正领而诵之。此见是非之分不明。

（浊世的昏庸君主，总要将自己所有一切的由来遮盖得高深莫测，以此来抬高自己；而求学者被他们的看法所疑惑蒙蔽，尊崇他们听到的听说，便聚在一起正襟危坐地称道着，挺直颈脖诵读着。这就说明这些人分辨是非的界线不明确。

）——刘安《淮南子修务训》　　11、高宗谅暗，三年不言，四海之内寂然无声；一言声然，大动天下。（殷高宗武丁居丧，三年内缄口不言，四海之内随之寂然无声；但一旦他公布命令，便震撼天下）寂然无声的出处——刘安《淮南子·泰族训》　　12、昔者楚欲攻宋，墨子闻而悼之，自鲁趋而十日十夜，足重趼而不休息，裂衣裳扎脚，至于郢（已往楚国要攻打宋国，墨子听说以后很悲悼，就从鲁国出发赶路十天十夜，脚上打起一层层的老茧也不愿休息，撕下衣衫布包裹一下又向前赶路，到达楚都郢城）手足重茧的出处——刘安《淮南子修务训》　　13、昔者夏鲧作三仞之城，诸侯背之，外洋有狡心。禹知天下之叛也，乃坏城平池，散财物，焚甲兵，施之以德，外洋宾伏，四夷纳职，合诸侯于涂山，执玉帛者万国。

（已往夏鲧修作高的城墙来防范，但效果反而是诸侯叛乱，外洋各国也都生狡诈之心。禹看到这点，就拆毁城墙，填平护城河，散发达物，焚烧武器盔甲，广施仁德，效果四海臣服，夷族纳贡，禹在涂山会见成千上万带着玉器锦缎来朝会的诸侯。）化干戈为玉帛的出处——刘安《淮南子·原道训》14、众议成林，无翼而飞，三人成市虎，一里能挠椎。

（众人的蜚语蜚语可以使平地成林，可以无翅而高飞；经由三小我私家的蜚语蜚语的流传，就足以使人相信市井上真有虎在行走，一村子人的蜚语蜚语的流传，就足以使人相信真有人能将铁椎头扭弯。）众议成林的出处——刘安《淮南子·说山训》　　15、圣人不贵尺之璧，而贵寸之阴。——刘安　　16、圣人敬小慎微，动不失时。（圣人兢兢业业，行为举动适适时宜。

）敬小慎微的出处——刘安《淮南子·人间训》　　17、不贪最先，不恐独后。——刘安　　18、禹南省方，济于江，黄龙负舟，舟中之人五色无主，禹乃熙笑而称曰：“我受命于天，勉力而劳万民，生寄也，死归也，何足以滑和？”（夏禹到南方巡视，渡过长江时，一条黄龙游出水面并将夏禹他们所乘坐的船托起，船上的人都吓得神色大变，可禹却恬然地笑着说：“我受命于天，竭尽全力为黎民操劳。我在世是寄寓天地之间，死后是回归自然大地。

那里值得我为生死而来搅乱平静的心境！”）生寄死归的出处——刘安《淮南子·精神训》　　19、见一叶落，而知岁之将暮；睹瓶中之冰，而知天下之寒；以近论远。（瞥见一片叶子凋谢，就可知道一年快到冬天了；瞥见瓶中的水结冰，就可知道天气已很冷了：这是以迩来推知远的事例。）一叶知秋的出处——刘安《淮南子·说山训》　　20、乃人尽其才，悉用其力，以少胜众者，自古及今，未尝闻也。人尽其才的出处——刘安《淮南子·兵略训》　　21、登高临下，无失所秉，履危行险，无忘玄伏，能存之此，其德不亏。

（居高临下而不失所秉之“道”；遭遇危机而勿忘玄妙之“道”。能保持这“道”，他的“德”就不会亏损）居高临下的出处——刘安《淮南子·原道训》　　22、善者之动也，神出而鬼行，星耀而玄逐；进退拙伸，不见朕掇：骛举麟振，凤飞龙腾；发叶秋风，疾如骇龙。（高明的人的行为是，神出鬼没，如星辰闪烁不定，像天体恢宏运行，进退屈伸，不留痕迹；像鸾鸟飞升、麒麟跳跃、凤凰飞翔、神龙腾空；发动时如猋风，而迅猛得又像闪电）神出鬼没的出处——刘安《淮南子·兵略训》　　23、鲁阳公与韩构难，战酣日暮，援戈而撝之，日为之反三舍。（鲁阳公与韩国结仇征战，战斗正处难分难明、太阳西沉之时，鲁阳公挥戈大喝，太阳竟为之退避三舍。

）挥戈返日的出处——刘安《淮南子·览冥训》　　24、道至高无上，至深无下，平乎准，直乎绳，圆乎规，方乎矩，包裹宇宙而无内外，洞同覆载而无所碍。（道高到没有极点，深到没有底部；它比水准平，比墨绳直，比规圆，比矩方；它包容宇宙天地无内外之分，混沌覆载万物没有阻碍。）至高无上的出处——刘安《淮南子·缪称训》　　25、楚王亡其猿，而林木为之残；宋君亡其珠，池中鱼为之殚。

（楚庄王养的猿猴走失了，逃进树林里，楚庄王为了寻找这猿猴，将这片树林砍伐得七零八落；宋国君的珍珠掉进了池塘里，宋国君为寻找珍珠，搅得池塘里的鱼不得安生。）池鱼林木的出处——刘安《淮南子·说山训》　　26、秦之时，高为台榭，大为苑囿，远为驰道，铸金人，发适戍，入刍稿，头会箕赋，输于少府。（秦始皇时代，垒筑高高的台榭，修建大型的苑圃，驰道通向四方远道，铸造金属铜像，派遣囚徒戍守边疆，强行收缴草料供队伍使用，征收人头税来搜刮民财，运进天子私库以供享用。

）头会箕赋（也作头会箕敛）的出处——刘安《淮南子·氾论训》27、故九州不行顷亩也，八极不行道里也，太山不行丈尺也，江海不行斗斛也。（所以九州是不能用顷亩来盘算的，八极是不能用“道里”来盘算的，泰山是无法用丈尺来尺量的，海水是无法用斗斛来量度的。

）海水不行斗量的出处——刘安《淮南子·泰族训》　　28、硖路津关，大山名塞，龙蛇蟠，却笠居，羊肠道，发笱门，一人守隘，而千人弗敢过也，此谓阵势。（山峡险道，渡口关卡，大山名塞，像龙蛇蟠踞，似斗笠排列；羊肠小道，像鱼笱似的险隘，一人独霸隘口，千人莫想通过，这就叫“阵势”。）一夫当关，万夫莫开的出处——刘安《淮南子·兵略训》　　29、田子方、段干木轻爵禄而重其身，不以欲伤生，不以利累形，李克竭股肱之力，领理百官，辑穆万民，使其君生无废事，死无遗忧（田子方、段干木轻视爵禄而珍重自身，不因嗜欲而伤害生命、不以利益而拖累身形。

李克竭尽全力辅佐国君，统领治理百官，使万民和穆，使国君在世时没有废弃不办的事、死后也没有遗留的忧虑。）死无遗忧的出处——刘安《淮南子·泰族训》　　30、昔者夏鲧作三仞之城，诸侯背之，外洋有狡心。禹知天下之叛也，乃坏城平池，散财物，焚兵甲，施之以德，外洋宾服，四夷纳职，合诸侯于涂山，执玉帛者万国。

——刘安《淮南子·原道训》　　31、谓学不暇者，虽暇亦不能学。——刘安《淮南子》　　32、临河而羡鱼，不如归家织网。临渊羡鱼的出处——刘安《淮南子·说林训》　　33、于是女娲炼五色石以补苍天。是”补天“的出处。

”浴日“出自《山海经·大荒南经》（有羲和之国，有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。），后将两神话合成”补天浴日“同时”于是女娲炼五色石以补苍天。

“是炼石补天的出处——刘安《淮南子·览冥训》　　34、夫祸富之转而相生，其变难见也。近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。

人皆吊之。其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。

人皆贺之。其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之。

其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战，近塞之人，死者十九，此独以跛之故，父子相保。故福之为祸，祸之为福，化不行极，深不行测也。塞翁失马的出处——刘安《淮南子·人间训》　　35、攻城略地，莫不降下。

攻城略池的出处——刘安《淮南子·兵略训》　　36、汤沐具而虮虱相吊，大厦成而燕雀相贺，忧乐别也。（洗头的热水准备停当，头上的虮子虱子就会相互怀念；大厦完工，燕雀就会相互庆贺可以筑巢了，这忧乐各不相同。）燕雀相贺的出处——刘安《淮南子·说林训》　　37、坏塘以取龟，发屋而求狸，掘室而求鼠，割唇而治龋。桀、跖之徒，君子不与。

（破坏池塘来捕取龟鳖，掀掉房顶来捕捉狸猫，掘开内室来捕捉老鼠，割开嘴唇来治疗牙齿，岂论是桀跖这样的凶暴者、还是谦谦君子都不会做这种蠢事的。）发屋求狸掘室求鼠的出处——刘安《淮南子·说山训》　　38、狡兔得而猎犬烹，高鸟尽而强弩藏。兔死狗烹兔死狗烹的出处——刘安《淮南子·说林训》　　39、当此之时，一馈而十起，一沐而三捉发，以劳天下之民。

（在那时，夏禹吃一顿饭有可能被打断十次，洗一次澡有可能三次拧干头提倡来处置惩罚事务，他就是这样劳累、忧虑为人民服务）一馈十起的出处——刘安《淮南子·氾论训》40、夫绳之为度也，可卷而伸也，引而伸之，可直而睎，故圣人以身体之。（墨绳作为一种尺量的器具，既可以卷曲起来怀抱一团，又可以牵直伸长来测直瞄准。

所以圣人亲身体现这种墨绳能伸能曲的特性。）貌似是身体力行的出处——刘安《淮南子·氾论训》　41、夫阵势，水东流，人必事焉，然后水潦得谷行。（依着西高东低的阵势，所以江河流水也都是由西向东流入大海，但这必须要经由人对江河的治理疏导，才气使水顺着河流向东奔流）放任自流的出处也作任其自流——刘安《淮南子修务训》　　42、羿请不死之药于西王母，姮娥窃之奔月宫。

月里嫦娥的出处——刘安《淮南子·览冥训》　　43、故头之圆也象天，足之方也象地。（所以人的脑壳呈圆形，象天，脚呈方形，象地。）圆颅方趾的出处——刘安《淮南子·精神训》　　44、是故世异则事变，时移则俗易。

时移俗易的出处——刘安《淮南子·齐俗训》　　45、山云蒸，柱础湿；伏苓掘，兔丝死，一家失熛，百家皆烧。（山中云雾蒸腾，柱子石墩湿润；伏苓被挖掘，兔丝草则枯死。一家失火，百家被烧；进谗者玩弄阴谋，黎民就暴尸荒原。

）础润而雨的出处——刘安《淮南子·说林训》　　46、善举事者若乘舟而悲歌，一人唱而千人和——刘安《淮南子·说林训》　　47、由此观之，法度者，所以论民俗而节缓急也；器械者，因时变而制宜适也。（由此看来，制定法度，是用来反映黎民的习俗，应当宽严缓急适度；器械用具同样要凭据时代的变化而变化，使之适宜使用。）因时制宜的出处——刘安《淮南子·氾论训》　　48、西门豹曰：“臣闻王主富民，霸主富武，亡国富库。

（西门豹解释说：“我听说实行王道的君王使人民富足；实施蛮横的君王使士富足；只有亡国之君才使种种府库富足。）亡国富库的出处——刘安《淮南子·人间训》　　49、日月欲明，浮云盖之；河水欲清，沙石涔之；人性欲平，嗜欲害之。

——刘安《淮南子·齐俗训》　　50、失火而遇雨，失火则不幸，遇雨则幸也。故祸中有福也。祸中有福的出处——刘安《淮南子·说林训》　　51、不浸于肌肤，不浃于骨髓，不留于心志，不滞于五藏。

（这种外界刺激不行能浸滋肌肤，渗浃骨髓，不行能留存于心间，停滞于五脏的。）沦肌浃髓的出处——刘安《淮南子·原道训》　　52、往古今来谓之宙，四方上下谓之宇。古往今来的出处——刘安《齐俗训》53.兰生幽谷，不为莫服而不芳。

舟在江海，不为莫乘而不浮。君子行义，不为莫知而止休。

——《淮南子·说山训》54.心欲小而志欲大，智欲员而行欲方——《淮南子·主术训》55.见一叶落，而知岁之将暮——《淮南子·说山训》56.非澹薄无以明德，非平静无以致远，非宽大无以兼覆，非慈厚无以怀 众，非平正无以制断。——《淮南子·主术训》57.目察秋毫之末，耳不闻雷霆之声；耳调玉石之声，目不见太山之高。——《淮南子·俶真训》58.千人同心，则得千人力； 万人异心，则无一人之用。——《淮南子·兵略训》59.目妄视则淫，耳妄听则惑，口妄言则乱。

——《淮南子·主术训》60.有简陋者，不行责以捷巧；有小智者，不行任以大功。——《淮南子·主术训》61.夫大寒至，霜雪降，然后知松柏之茂也。——《淮南子·俶真训》62.百星之明，不如一月之光；十牖之开，不如一户之明。

——《淮南子·说林训》63.治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上。——《淮南子·汜论训》64.舟覆乃见善游，马奔乃见良御。——《淮南子·说林训》65.跬步不休，跛鳖千里；累积不辍，可成丘阜。——《淮南子·说林训》66.鸟飞反乡，兔走归窟，狐死首丘，寒将翔水，各哀其所生。

——《淮南子·说林训》67.人无善志，虽勇必伤。——《淮南子·主术训》68.谓学不暇者，虽暇亦不能学矣。——《淮南子·说山训》69.正身直行，众邪自息。

——《淮南子·缪称训》70.马先驯尔后求良，人先信尔后求能。——《淮南子·说林训》71.圣人之道，宽而栗，严而温，柔而直，猛而仁。——《淮南子·汜论训》72.国无义，虽大必亡；人无善志，虽勇必伤。

——《淮南子·主术训》73.圣人不贵尺之璧，而重寸之阴——《淮南子·原道训》74.乐听其音，则知其俗；见其俗，则知其化。——《淮南子·主术训》75.美之所在，虽污辱，世 不能贱；恶之所在，虽高隆，世不能贵。——《淮南子·说山训》76.食其食者不毁其器，食其实者不折其枝——《淮南子·说林训》77.民无廉耻，不行治也；非修礼义，廉耻不立。

——《淮南子·泰族训》78.弗爱弗利，亲子叛父。——《淮南子·缪称训》79.疾雷不及塞耳，疾霆不暇掩目。——《淮南子·兵略训》80.惟不求利者为无害，惟不求福者为无祸。——《淮南子·诠言训》刘 安(公元前179--前122)，汉高祖刘邦之孙，淮南厉王刘长之子。

文帝8年(公元前172年)，刘长被废王位，在旅途中绝食而死。文帝十六年(公元前164年)，文帝把原来的淮南国一分为三封给刘安兄弟三人，刘安以宗子身份袭封为淮南王，时年十六岁。刘安才思敏捷，好念书，善文辞，乐于鼓琴。

是西汉知名的思想家、文学家，奉汉武帝之命所著《离骚体》是中国最早对屈原及其《离骚》作高度评价的著作。曾'招致来宾方术之士数千人'，团体编写了《鸿烈》(后称该书为《淮南鸿烈》或《淮南子》)一书，该书应有尽有，既有史料价值，又有文学价值。刘安是世界上最早实验热气球升空的实践者，他将鸡蛋去汁，以艾燃烧取热气，使蛋壳浮升。刘安是我国豆腐和豆乳的首创人。

1990年9月15日，淮南市举行首届'中国豆腐文化节'，隆重纪念中国豆腐首创人--西汉淮南王刘安的诞辰和他发现豆腐2100年。

本文来源：开云电子平台官网-www.phuketbestholiday.com